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Rastafari

Le mouvement rastafari actuel est sans aucun doute la source la plus évidente des identifications éthiopianistes contemporaines, la culture de Jah People occulte l’éventail et la portée historiques plus larges des idées et des identifications éthiopianistes parmi les peuples africains de la diaspora et du continent.

 

En Jamaïque, George Liele, un ancien esclave et homme d’église de Savannah, en Géorgie, a fondé la première église baptiste éthiopienne en 1783. Liele a appelé ses fidèles « baptistes éthiopiens ». C’est ainsi qu’a débuté une tradition d’identification éthiopienne profondément ancrée en Jamaïque, berceau de la United Negro Improvement Association de Marcus Garvey (fondée en 1914) et du mouvement rastafari (né en 1930).

 

De nombreux spécialistes affirment que l’éthiopianisme a atteint son apogée au début des années 1930, avant et pendant la deuxième invasion italienne de l’Éthiopie. Le couronnement du Ras Tafari Makonnen, alors prince régent d’Éthiopie, est certainement l’événement unique de ce siècle qui a fait résonner les multiples dimensions culturelles, politiques et religieuses de l’éthiopianisme. En novembre 1930, l’intronisation biblique de Ras Tafari en tant que Sa Majesté Impériale, l’empereur Haïlé Sélassié Ier, Roi des Rois, Seigneur des Seigneurs et Lion Conquérant de la Tribu de Juda, devint un événement international unique dans le monde africain. La nouvelle d’un régent noir revendiquant sa descendance dans la lignée biblique du roi Salomon et de la reine de Saba a stimulé l’imagination de toute une génération d’Afro-Américains et a recentré l’attention sur l’ancienne Éthiopie.

C’est dans le mouvement rastafari, dont les origines remontent à la Jamaïque, que l’éthiopianisme a été élaboré de la manière la plus cohérente pendant près de sept décennies. L’intronisation biblique du Ras Tafari Makonnen en 1930 en tant que Sa Majesté impériale, l’empereur Haïlé Sélassié Ier, Roi des rois, Seigneur des seigneurs et Lion conquérant de la tribu de Juda, a été un événement largement rapporté dans le monde européen et colonial. C’est l’interprétation des symboles solomoniques qui s’ensuivit, par laquelle Ras Tafari prit possession d’un royaume issu d’une ancienne lignée biblique, qui transforma l’Éthiopie en une Sion africaine pour le mouvement rasta naissant. L’indépendance de l’Éthiopie, l’une des deux seules nations souveraines du continent africain, a permis de placer Sélassié au centre symbolique du monde africain pendant toute la période coloniale et une grande partie de la période post-coloniale. Le fait que l’Organisation de l’unité africaine (fondée en 1963) ait son siège à Addis-Abeba, en Éthiopie, en est la preuve. Aujourd’hui encore, c’est l’imagerie biblique associée au royaume théocratique d’Éthiopie qui alimente la vision rastafari de la nation et sous-tend la déification de l’empereur Hailé Sélassié.

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