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Le Saint Piby et autres livres importants de la théologie rastafari

Le Saint Piby est probablement le livre le plus important de la théologie rastafari. Les autres livres importants pour la théologie rasta sont la « King James’s Bible », « The Royal Parchment Scroll Of Black Supremacy », « The Promised Key » et le « Kebra Negast ». Vous trouverez ci-dessous une brève description de tous ces livres.

Le Saint Piby
The Holy Piby, publié en 1924 (Newark, New Jersey), est une bible occulte qui aurait été traduite de l' »amharique ». Le Piby met l’accent sur la destruction de la « Babylone » blanche et le retour des Israélites noirs en Afrique, qui est la véritable Sion. Il est également connu sous le nom de « Bible de l’homme noir ». Il a été rapidement adopté par les rastafaris comme l’un des livres de base pour les références théologiques de la secte.

Un chapitre du livre rend également hommage à Marcus Garvey qui était l’un des hommes noirs les plus éminents luttant pour les droits civiques à l’époque de sa publication.

Le « Holy Piby » a été compilé de 1913 à 1917 par son auteur Robert Athlyi Rogers (Shepherd Robert Athlyi Rogers), qui est né à Anguilla. Il s’est suicidé le 24 août 1931. De nombreux Rastafariens disent qu’il s’est « retiré de cette vie » et non qu’il s’est suicidé lorsqu’ils font référence à sa mort.

Voici un extrait du chapitre 2 du Holy Piby.

« Saint Piby Chapitre 2 page 23 Premier paragraphe – « Et il arriva que Dieu lui donna le nom d’Elie, et il invoqua le nom du Seigneur Dieu, bien qu’il fût lui-même Dieu. Or, lorsque le temps fut venu pour Dieu de revenir, l’ange suprême ordonna au char du ciel d’aller à sa rencontre. Et quand le char apparut à Elie, il monta et retourna sur son trône dans le ciel, où il a régné dès le commencement et où il régnera jusqu’à la fin, Roi des rois et Dieu des dieux. »

 

La Bible du Roi Jacques
La version King James de la Bible est la Bible sainte la plus populaire et c’est celle qu’utilisent les rastafaris. Elle a été publiée en 1611 et constitue la version anglaise standard depuis près de 400 ans. Ils estiment que toutes les autres versions sont corrompues et que cette version est la plus proche des manuscrits originaux. Comme les chrétiens, les rastafaris croient que les 66 livres de la bible racontent les actions de Dieu, le but de la création et la rédemption de l’homme. Cependant, leur interprétation de nombreux livres, passages et prophéties de la Bible est très différente. De nombreux passages sont attribués à une référence à l’empereur Haile Selassie. Les rastafaris sont de fervents lecteurs quotidiens de la Bible.

 

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Le rouleau de parchemin royal de la suprématie noire
Le livre « The Royal Parchment Scroll Of Black Supremacy » du révérend Fitz Balintine Pettersburgh a été publié pour la première fois à Kingston, en Jamaïque, en 1926. Ce livre prône la suprématie et l’autodétermination des Noirs dans le cadre de « constructions afro-centriques éthiopiennes ». Nombreux sont ceux qui affirment que la « Promised Key » de Leonard Percival Howell est une version plagiée de ce livre, qui a été modifiée pour s’adapter au rastafarisme.

La Clé Promise
« The Promised Key » (publié sous le nom hindou de Gangunguru Maragh, qui signifie « maître de sagesse réputé ») de Leonard Percival Howell. Il contient les fondements du rastafari et utilise de nombreux concepts que l’on retrouve dans The Royal Parchment Scroll of Black Supremacy (certains l’ont accusé de plagier ce livre en raison des nombreuses similitudes) et le Holy Piby.

Kebra Negast
Le « Kebra Negast », qui se traduit littéralement par « Gloire des rois » en amharique (la langue nationale éthiopienne), est l’épopée nationale de l’État éthiopien. Les rastafaris y voient une prophétie. C’est l’un des principaux contentieux entre les rastafariens et l’Église orthodoxe éthiopienne, car ils y voient une épopée historique de la royauté éthiopienne.

 

Marcus Garvey était un nationaliste noir d’origine jamaïcaine, leader du mouvement panafricaniste, qui cherchait à unifier et à relier les personnes d’origine africaine dans le monde entier. Aux États-Unis, il était un célèbre militant des droits civiques qui a fondé le journal Negro World, une compagnie maritime appelée Black Star Line et l’Universal Negro Improvement Association, ou UNIA, une organisation fraternelle de nationalistes noirs. En tant que groupe, ils prônaient un statut « séparé mais égal » pour les personnes d’ascendance africaine et, à ce titre, ils cherchaient à établir des États noirs indépendants dans le monde entier, notamment au Liberia, sur la côte ouest de l’Afrique.

Les premières années de Marcus Garvey
Marcus Moziah Garvey est né le 17 août 1887 à St. Ann’s Bay, en Jamaïque, de Marcus Garvey Sr. et Sarah Jane Richards. Son père était tailleur de pierre et sa mère était domestique. Bien que le couple ait eu 11 enfants, seuls Marcus et un autre frère ou une autre sœur ont survécu jusqu’à l’âge adulte.

Garvey est allé à l’école en Jamaïque jusqu’à l’âge de 14 ans, date à laquelle il a quitté St. Ann’s Bay pour Kingston, la capitale de l’île, où il a travaillé comme apprenti dans une imprimerie. Il a déclaré plus tard avoir fait l’expérience du racisme pour la première fois à l’école primaire en Jamaïque, principalement de la part d’enseignants blancs.

Alors qu’il travaillait dans l’imprimerie, Garvey s’est impliqué dans le syndicat des ouvriers de l’imprimerie à Kingston. Ce travail a préparé le terrain pour son activisme plus tard dans la vie.

Garvey passe du temps en Amérique centrale, où il a de la famille, avant de s’installer à Londres en 1912. En Grande-Bretagne, il fréquente le Birkbeck College de l’université de Londres, où il étudie le droit et la philosophie.

Il a également travaillé pour un journal panafricain et a animé des débats au Speakers’ Corner de Hyde Park, à Londres, un endroit célèbre de la ville pour les discours publics, encore aujourd’hui.

 

Association universelle pour l’amélioration des Noirs
Après deux ans à Londres – où il a reçu une éducation qui ne lui aurait probablement pas été accessible aux Amériques en raison de la couleur de sa peau – Garvey est retourné en Jamaïque. C’est à cette époque qu’il crée l’Universal Negro Improvement Association.

Garvey commence également à correspondre avec Booker T. Washington, leader, auteur et activiste afro-américain né en esclavage. En 1916, Garvey s’embarque sur un bateau à destination des États-Unis où, en tant qu’orateur spectaculaire et revigorant, il a l’intention de faire une tournée de conférences.

Il finit par s’installer à New York, où il prend d’abord la parole à la célèbre église St. Mark’s avant d’entamer une tournée de conférences dans 38 villes. Il travaille également dans une imprimerie pour arrondir ses fins de mois.

Pendant son séjour à New York, il rédige la « Déclaration des droits des peuples nègres du monde », qui est ratifiée lors de la convention de l’Universal Negro Improvement Association au Madison Square Garden en 1920. C’est au cours de cette réunion que Garvey a également été élu « président provisoire » de l’Afrique.

 

Citations de Marcus Garvey et nationalisme noir
Dans nombre de ses conférences, Garvey résume son point de vue sur les droits des Afro-Américains en déclarant : « La première chose que fera l’homme noir à l’avenir sera de se rendre libre. Puis, lorsque nous aurons terminé, si nous avons de la charité à offrir, nous pourrons mourir pour l’homme blanc. Mais en ce qui me concerne, je pense que j’ai cessé de mourir pour lui ».

Il a également déclaré aux membres de l’Universal Negro Improvement Association en 1921 : « Si vous voulez la liberté, c’est vous qui devez porter le coup. Si vous devez être libres, vous devez le devenir par vos propres efforts… Tant que vous ne produirez pas ce que l’homme blanc a produit, vous ne serez pas ses égaux. »

 

Black Star Line
Garvey crée la première section américaine de l’Universal Negro Improvement Association en 1917 à Harlem, et commence à publier le journal Negro World. Bientôt, ses discours prennent un ton furieux, dans lequel il se demande comment les États-Unis peuvent se qualifier de démocratie alors que, dans tout le pays, les personnes de couleur sont encore opprimées.

En 1919, il crée, avec ses associés, la compagnie maritime Black Star Line sous les auspices de l’Universal Negro Improvement Association, qui compte désormais plus de quatre millions de membres.

Peu de temps après avoir acheté son premier navire, le S.S. Yarmouth, et l’avoir rebaptisé le S.S. Frederick Douglass, la Black Star Line a lancé son programme de « rédemption africaine » au Libéria, avec l’idée d’établir une nation sur la côte ouest de l’Afrique pour les Afro-Américains, ou ceux qui sont nés dans l’esclavage ou sont les descendants de personnes réduites en esclavage.

Garvey a été marié deux fois : son premier mariage avec Amy Ashwood, qui était une collègue activiste de l’Universal Negro Improvement Association, s’est terminé par un divorce en 1922.

La même année, Garvey épouse Amy Jacques, également active dans les causes sociales. Le couple a eu deux fils, Marcus Mosiah Garvey III et Julius Winston Garvey.

 

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J. Edgar Hoover espionne Marcus Garvey

En raison de son activisme franc et de son nationalisme noir, Garvey devient la cible de J. Edgar Hoover au Bureau of Investigation (BOI), un précurseur du FBI. Le BOI a commencé à enquêter sur Garvey pour fraude postale en rapport avec une brochure de la Black Star Line qui comprenait la photo d’un navire avant que la compagnie n’ait réellement un navire dans sa flotte. Hoover, qui qualifie Garvey d' »agitateur nègre notoire », engage même le premier agent noir du FBI en 1919 pour espionner Garvey.

En 1923, après un procès controversé, Garvey est reconnu coupable de ces accusations et condamné à un maximum de cinq ans de prison. Il blâme un juge et des jurés juifs pour sa condamnation, affirmant qu’ils cherchaient à se venger de lui après avoir accepté de rencontrer le grand sorcier du Ku Klux Klan (K.K.K.) plusieurs mois avant le procès.

Garvey pensait que le K.K.K. et lui partageaient des vues similaires sur la ségrégation, étant donné qu’il demandait un État séparé pour les Afro-Américains.

Il commence à purger sa peine à la prison d’Atlanta en 1925. C’est là qu’il a rédigé son célèbre article intitulé « Premier message aux Noirs du monde depuis la prison d’Atlanta ».

Il y écrit : « Une fois mes ennemis satisfaits, dans la vie ou la mort, je reviendrai vous voir pour servir comme j’ai servi auparavant. Dans la vie, je serai le même ; dans la mort, je serai une terreur pour les ennemis de la liberté des Noirs. Si la mort a du pouvoir, alors comptez sur moi dans la mort pour être le vrai Marcus Garvey que je voudrais être. Si je peux venir dans un tremblement de terre, ou un cyclone, ou une peste, ou comme Dieu le veut, alors soyez assurés que je ne vous abandonnerai jamais et que je ferai triompher vos ennemis sur vous. »

Marcus Garvey après la prison
Lorsqu’il est libéré de prison en 1928, après avoir purgé trois ans de sa peine, Garvey se rend à Genève, en Suisse, pour parler à la Société des Nations des questions raciales et des mauvais traitements infligés aux personnes de couleur dans le monde entier.

Quelques mois plus tard, il retourne en Jamaïque où il crée le People’s Political Party, la première organisation politique moderne de ce pays. Son programme est axé sur les droits des travailleurs et des pauvres.

 

Décès de Marcus Garvey
En 1935, Garvey retourne à Londres où il vit et travaille jusqu’à sa mort à l’âge de 52 ans. Marcus Garvey est décédé le 10 juin 1940 des suites de complications provoquées par deux attaques cérébrales. En raison des restrictions de voyage imposées par la Seconde Guerre mondiale, il fut initialement enterré au cimetière catholique romain St. Mary’s de Kensal Green, à Londres. Mais le 13 novembre 1964, son corps a été exhumé et enterré sous le mémorial Marcus Garvey dans le National Heroes Park à Kingston, en Jamaïque.

 

L’héritage de Marcus Garvey
Pendant son séjour à Londres, Garvey continue d’écrire et coordonne la création de la School of African Philosophy à Toronto pour former les futurs dirigeants de l’Universal Negro Improvement Association. À cette époque, l’organisation compte plus de mille sections dans le monde.

Bien que son héritage en tant que leader et activiste soit toujours présent, les opinions séparatistes et nationalistes noires de Garvey ne sont pas acceptées par nombre de ses pairs. En fait, W.E.B. Du Bois, de la NAACP, a déclaré que « Marcus Garvey est le plus dangereux ennemi de la race noire en Amérique et dans le monde ».

Cependant, les partisans de Garvey préfèrent se concentrer sur son message clé, qui était imprégné de la fierté afro-américaine. Après tout, c’est à lui que l’on doit l’expression « Black is beautiful ».

Sa philosophie est peut-être mieux illustrée par la citation suivante : « Nous devons canoniser nos propres saints, créer nos propres martyrs et élever à des postes de gloire et d’honneur les hommes et les femmes noirs qui ont apporté leurs contributions distinctes à notre histoire raciale… Je suis l’égal de n’importe quel homme blanc ; je veux que vous ressentiez la même chose. »

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